?

Log in

kenigman
27 September 2016 @ 02:18 am
"Антихрист предоставит возможность жизни церкви, будет разрешать ей Богослужения,
обещать постройку прекрасных храмов, при условии признания его верховным существом и поклонения ему.

У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви.

Будет массовое отпадение от Веры, причем изменят Вере многие Епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение "церкви".

Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет.

Люди будут изощренно оправдывать свое падение, и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха."
Свят. Иоанн Шанхайский (+ 1966)
 
 
kenigman
Оригинал взят у kenigman в Преподобный Симеон Новый Богослов
Преподобный Симеон Новый Богослов родился в 946 году в городе Галате (Пафлагония) и получил в Константинополе основательное светское образование. Отец готовил его к придворной карьере, и некоторое время юноша занимал высокое положение при императорском дворе

.

Но достигнув 25 лет, он почувствовал влечение к иноческой жизни, бежал из дома и удалился в Студийский монастырь, где проходил послушание под руководством знаменитого в то время старца Симеона Благоговейного. Основным подвигом преподобного стала непрестанная Иисусова молитва в ее кратком виде: «Господи, помилуй!» Для большей молитвенной сосредоточенности он постоянно искал уединения, даже на литургии стоял отдельно от братии, часто оставался один на ночь в церкви; чтобы навыкнуть в памятовании о смерти, проводил ночи на кладбище. Плодом его усердия были особые состояния восхищения: в эти часы Дух Святой в виде светящегося облака нисходил на него и закрывал от его глаз все окружающее. Со временем он достиг постоянной высокой духовной просветленности, что особенно обнаруживалось, когда он служил Литургию.

Примерно в 980 году преподобный Симеон был поставлен игуменом монастыря святого Маманта и пробыл в этом сане 25 лет. Он привел в порядок запущенное хозяйство обители и благоустроил в ней храм.

Доброта сочеталась у преподобного Симеона со строгостью и неуклонным соблюдением Евангельских заповедей. Так, например, когда его любимый ученик Арсений перебил ворон, которые поклевали размоченный хлеб, игумен заставил его нанизать мертвых птиц на веревку, надеть это «ожерелье» на шею и стоять на дворе. В монастыре святого Маманта замаливал грех некий епископ из Рима, нечаянно убивший юного племянника, и преподобный Симеон неизменно выказывал к нему доброту и внимание.

Строгая монашеская дисциплина, которую все время насаждал Преподобный, привела к сильному недовольству среди монастырской братии. Однажды после литургии особенно раздраженные из братьев набросились на него и едва не убили. Когда же Константинопольский Патриарх изгнал их из монастыря и хотел предать городским властям, Преподобный вымолил для них прощение и помогал им в жизни в миру.

Около 1005 года преподобный Симеон передал игуменство Арсению, а сам поселился при монастыре на покое. Там он создал свои богословские труды, отрывки из которых вошли в 5-й том «Добротолюбия». Главная тема его творения – сокровенное делание во Христе. Преподобный Симеон учит внутренней брани, способам духовного совершенствования, борьбе против страстей и греховных помыслов. Он написал поучения для монахов, «Главы богословские, умозрительные и практические», «Слово о трех образах молитвы», «Слово о вере». Кроме того, преподобный Симеон был выдающимся церковным поэтом. Ему принадлежат «Гимны Божественной любви» – около 70 поэм, полных глубоких молитвенных размышлений.

Учение преподобного Симеона о новом человеке, об «обожении плоти», которым он хотел заменить учение об «умерщвлении плоти» (за что его и назвали Новым Богословом), принималось современниками с трудом. Многие его поучения звучали для них непонятно и чуждо. Это привело к конфликту с высшим константинопольским духовенством, и преподобный Симеон подвергся изгнанию. Он удалился на берег Босфора и основал там обитель святой Марины.

Святой мирно преставился к Богу в 1021 году. Еще при жизни получил он дар чудотворения. Многочисленные чудеса были явлены и после его смерти; одно из них – чудесное обретение его образа. Житие его написано келейником и учеником, преподобным Никитой Стифатом.

 
 
 
kenigman
17 March 2017 @ 10:45 pm



Движение непоминающих

 
 
kenigman

Православная Церковь посвятила второе воскресенье Великого поста святителю Григорию Паламе, в котором она видела преемника святоотеческой традиции и одно из воплощений торжества Православия. Для современного человека, страдающего от всякого рода кризисов, важно не разумное и эмоциональное, через западные протестантские учения познание Бога, а познание Его через святодуховный опыт, как о нем свидетельствовали великие отцы Церкви и, в особенности, святой Григорий Палама.

15

Сведения из его жизни

Воистину незыблемая опора православия, святой Григорий Палама, являлся крупнейшим византийским богословом XIV века и одним из величайших подвижников всех времен. В нём сочетались, по словам профессора Г. Maдзаридиса, лучшие стороны преподавателя духовного знания и опытного апологета мистического богословия и богословия трезвения своего времени.

Согласно подлинникам, спасённым его биографом, святым Филофеем Коккиным, в XIV веке украшением великого Константинополя была большая известная семья Константина Паламы и его жены Кали, чьим первым ребенком был Григорий.

Благодаря своим чудесным родителям, Григорий получил прекрасное воспитание и образование, став “неиссякаемым сосудом благочестивой и светской мудрости”. Несмотря на ожидавшую его блестящую светскую карьеру, он пренебрег мирскими занятиями и в возрасте 20 лет обратился к отшельникам и учителям добродетели Святого Афона, которым хотел подражать в благочестивой аскезе и христианском совершенстве.

В этой великой личности сочетались редчайшая природная одарённость, отличное семейное воспитание, светское образование, богословское образование, аскетический уклад и нерушимая воля.

Поэтому он считается равнодостойным великим святым отцам, опорой Церкви и незыблемой опорой Православия.

Само Божественное Провидение привело в мир св. Григория в критический для Церкви период исихастского возрождения, чтобы он взял на себя защиту оклеветанных отцов-исихастов Святой Горы.

Знаток практических знаний святоотеческой традиции, он внёс огромный вклад в дело оправдания исихастов тремя великими местными Соборами, которые тогда проходили в Константинополе, а также в дело осуждения еретика Варлаама Калабру.

Read more...Collapse )

 
 
 
kenigman


Хор во имя преподобного Иоанна Дамаскина

А у детей души чистые, им много говорить и не надо – они споют одну-другую песню на слова Сергея Бехтеева, Александра Солодовникова, Великого Князя Константина Константиновича, отца Андрея Логвинова – и Господь многое открывает им за их чистоту. Конечно, стараюсь им что-то пояснять, рассказывать что-то доброе.

Большое значение имеет также содержание книг, которые дети и молодые люди читают. Важно заинтересовать их духовным чтением, приносящим душе отраду. Надо добиваться, чтобы они, интересуясь тем или иным вопросом бытия, сами могли находить ответы у Святых Отцов, и чтобы они учились осмысленно жить и имели свой реальный опыт того, как духовное чтение помогает исполнению заповедей и делает жизнь сердца богаче, полнее, интереснее, радостнее.

– А как вообще Вы и Ваши подопечные пришли, если можно так выразиться, к Царю? С чего все началось?

– Еще прежде первой поездки, в 2000 году в наш город на праздник Всех Санкт-Петербургских святых из московского храма святителя Николая в Пыжах привезли мироточивую икону Царя-Мученика Николая. Казанский собор был полон. Образ лежал на центральном аналое. Всех нас согрело непередаваемое чувство живого присутствия Государя. Приложиться к иконе тогда нам с хором не удалось из-за многолюдства, но по окончании богослужения святыню перенесли в близлежащий Покровский храм педагогического института. Там, подходя к невыразимо прекрасному лику Государя, все мы стали свидетелями его мироточения. Думаю, это была первая встреча детей – всего хора как единого духовного целого – со святым Царем Николаем, и ее никогда никто из нас не забудет. В дальнейшем нам не раз доводилось петь за богослужениями в храме святителя Николая в Пыжах, молиться перед этим образом и вновь видеть это чудо с миром.

А вскоре мы открыли для себя удивительную по искренности и силе поэзию протоиерея Андрея Логвинова, посвятившего Царской Семье и осмыслению событий первой половины XX века немало стихотворений. Как подарок для меня самой и певчих хора стали рождаться новые хоровые композиции, первую из которых – «Ты глядишь в матросской курточке своей...» и некоторые другие – мы исполняли на концертах, впервые посетив Екатеринбург в 2005 году.

Read more...Collapse )

 
 
kenigman

У Сергея Бехтеева в стихотворении «Правда» есть такие строки:

Тяжела ты нам, Правда-матушка,

Не под силу ты миру лживому…

Где не кинешь взор – все враги твои,

Сеют день и ночь злые плевелы.

Ты ж стоишь одна, сиротинушка...

Стихотворение было написано за месяц до октябрьского переворота 1917 года. Мы поем песню на эти слова, и люди откликаются на нее неизменно глубоко, ведь и сегодня происходит то же. Сейчас на каждом православном человеке, на каждом соотечественнике, живущем по совести и любящем Родину, лежит огромная ответственность, потому что снова может произойти сдвиг, шаг назад.

Но я уверена, знаю и по концертам нашим, и по поездкам хора по России, что сердце русского человека не равнодушно, надо только его разбудить. Если его разбудить к добру, оно становится горячим и жертвенным, может превзойти все ожидания в делании добра. Но как не хотелось бы, чтобы это пробуждение произошло через большие общие скорби… Хоть и поем мы в песне «Радость моя, Христос Воскресе» на слова протоиерея Андрея Логвинова:

Радость моя, неизбежно прийти потрясениям,

Как же иначе очистится грязи налет?..

Хочется достучаться до каждого: еще есть время!

Пусть ноги устали,

Болит твоя грудь

И спину ты можешь

Едва разогнуть.

И пусть бы хотелось

Тебе отдохнуть,

Работы так много

Еще впереди, –

Иди и буди.

Иди и буди ты

Уснувших людей, –

Скажи им, что враг –

Среди Божиих полей.

Их хочет травою

Засеять своей…

Когда лишь разбудишь,

Тогда отойди…

Иди и буди.

Иди и буди

Равнодушных людей,

Глаголом их жги

Вдохновенных речей,

Зови их к подножью

Святых алтарей…

Буди равнодушных,

Их сна не щади –

Иди и буди.

Пока еще враг

Ожидает зари,

Пока не погасли

Совсем алтари.

Работы так много

Еще впереди, –

Иди и буди».

(Из песни на слова Никандра (Феноменова), епископа Вятского).

– Почитание Царственных Мучеников, безусловно, ширится. Но для многих верующих (далеких от Церкви людей даже не берем) они пока еще остаются такими же святыми, как и тысячи других, чьи имена есть в наших святцах, – незнакомыми, неблизкими, неусвоенными душой… А Вы говорите о глубокой личной связи каждого человека в России с Царской Семьей. Чем же она обусловлена, в чем именно состоит и как открывается уму и сердцу?

– Отвечу опять же строками из песен, которые исполняет наш хор:

Что ни год, совершает обход,

К вере души людей пробуждая –

Там слезу незаметно сотрет,

Там поправит, плечом подопрет, –

Благодарности не ожидая,

Государь по России идет.

(«Он ходил причащаться в алтарь», прот. Андрей Логвинов).

Но не устает за нас молиться,

И бинты ее на нас видны, –

Государыня Императрица

величайшей на Земле страны.

(«Государыня Императрица», его же).

Русский народ, каким бы он ни подвергался экспериментам и массовым воздействиям, внушениям лжи, как бы он ни был разделен, а все же, надеемся, смеем надеяться, в очах Божиих остается соборной личностью. Во взаимоотношениях этой соборной личности с Государем на протяжении многих веков было единство – мистическое, через воздействие благодати Духа Святаго, через Миропомазание на Царство. Мы знаем, что когда произошли трагические события февральского переворота и Святейшим Синодом было принято решение не поминать Государя, то множество верноподданных, особенно из крестьян, не захотели нарушить присягу. Они обращались в Синод с письмами, ныне опубликованными: объясните, как нам быть, ведь это нарушение клятвы, мы не хотим совершить такой страшный грех… Т. е. неверно думать, что русский народ так запросто отступил от своего Помазанника, иначе и не потребовалось бы столь огромное количество жертв.

Эту глубинную связь с Царской Семьей понимаешь и ощущаешь по мере того, как раскрываются тебе Царственные Мученики, их подлинная жизнь, исполненная подвига самоотвержения, глубочайшего душевного благородства и любви.

Нам с хором довелось восемь раз бывать в Екатеринбурге, из них семь – на царские дни, и петь за ночными богослужениями в монастыре святых Царственных Мучеников на Ганиной Яме и в Храме-на-Крови. Каждую поездку мы везли новые песнопения и хоровые композиции, посвященные Августейшим Мученикам. Естественно, всегда, когда мы ехали, настрой был скорбный. Чем больше читаем о произошедшей там великой трагедии – а каждый год выходят книги, благодаря которым она познается все глубже, – невольно проникаемся скорбью. Но когда туда прибываешь – мы это пережили – Царственные Мученики не дают скорбеть! Ты понимаешь, что здесь это произошло, что это было запредельно безчеловечно, но они – такие великие святые – дарят невероятную благодать и радость, окрыляют дивной теплотой любви, и ты, вроде бы, хочешь скорбеть, а вместо этого – переживаешь Пасху!.. Мы ехали послужить им, ехали с любовью, с желанием потрудиться, преодолеть себя, и каждый раз поражало это пасхальное осенение. Не полагаясь на себя, мы делимся переживаниями друг с другом в хоре. Многие из ребят уже студенты, некоторые – даже выпускники ВУЗов, успели немало узнать, но эта радость – одно из сильнейших свидетельств святости Царской Семьи именно для сердца.

Чем больше любишь святых, тем больше понимаешь, в какой великой связи с ними мы находимся. Государь же нам – действительно отец, Богом данный защитник для всего народа. «Отец» – слово особое, несущее высочайшее достоинство: так мы обращаемся к Богу. У русского человека были родной отец и Государь-батюшка на земле, и был Отец, Иже на Небесех. Такое поразительное богатство было дано нам от Бога на многие века.

Ведь русскому сердцу дано неспроста

Любить Государя и Бога,

И русская рана под сенью Креста

В слезах зарастет понемногу…

Когда мы поем эту песню на слова протоиерея Андрея Логвинова, в детских глазах светится необыкновенная красота.

Много прославлено Церковью святых, и каждого житие хочется знать, чтобы чтить, благодарить, любить. Но если твоего отца убили и он стал мучеником – это особое переживание. У соборной личности русского народа отняли в лице Царя защитника, заступника, отца духовно-кровного, если говорить о мистической стороне.

Тот, кто любит, всегда выиграет; а тот, кто ненавидит, всегда проиграет. Всегда – даже если не в пределах этой жизни, то в вечности, – этот закон не знает исключений. Большое счастье – любить святых и свою Родину, воспитавшую стольких угодников Божиих. Совсем иная полнота и красота бытия души, если она вмещает то, что Пушкин назвал любовью к отеческим гробам, любовью к родному пепелищу. Воистину в них «обретает сердце пищу»!

А если мы оглянемся на нашу историю, – то у нас и не было Родины без Царя. И дело не в прекрасных дворцах и памятниках, которые мы теперь наследуем, и даже не в культуре. Русская история, такая сложная, развивалась в потоке духовного единства Помазанника Божия и народа. Как точно и прекрасно сказал Сергей Бехтеев: «Царь – это лучшие, светлые грезы любящей русской души» (стихотворение «Царь»). У современного человека это отнято, и даже может быть непонятным ему, – и в этом он безконечно беднее своих предков.

Лучшее из того, что было потом, после утраты монархии, явилось плодом взрощенного и выпестованного предыдущими поколениями. А они взрастили это лучшее в единстве и взаимной любви духовной. Почти все хорошее, что у нас и в нас есть сегодня, – это плоды любви наших бабушек и прабабушек – ко Христу, к ближнему, к батюшке-Царю и Отечеству. Это либо открывается, либо нет. Но если впустить святого Царя в свою жизнь, любить его и молиться ему – то словно больше становится твоя душа! Конечно, если любить Христа – она расширяется до самых звезд, делаясь безконечно глубже той души, которая Христа не знает…

– Расскажите, пожалуйста, о педагогическом процессе в Вашем коллективе. Понятно, дети по настоянию педагога обращаются к тем или иным темам, выполняют определенные задания. Но насколько это, опять же, усваивается сердцем? Царская тема – интересна ли, понятна ли она им, волнует ли их на самом деле?

– Слово «воспитание» имеет своим корнем «питание». Прекраснейшее и полезнейшее питание для души – как взрослой, так и детской – богослужебные тексты. Пока мы учим песнопение, дети проникаются его смыслом, его духовной глубиной и красотой. Огромную пользу и радость приносит им погружение в византийскую и знаменную певческие традиции, завещанные нам Святыми Отцами и нашими благочестивыми предками.

Но чтобы душа, окруженная соблазнами современного мира, нравственно расцвела, должны сформироваться многие добрые понятия, должны проснуться многие благородные чувства: благоговение к святыне, бережное отношение к ближнему, любовь к Родине и интерес к ее истории, ответственность, чуткость совести... В этом большую помощь оказывают мне духовные песни на слова русских поэтов, которых за годы работы с хором я написала более ста.
Детям нашего хора очень повезло: во время гастролей по России, Святой Земле, Греции, Сербии, Польше, Франции и другим странам они соприкасались с замечательными людьми – носителями живой православной святоотеческой традиции: архиереями, священниками, монахами, мирянами. Необыкновенно важными были наши поездки в Сербию, Черногорию и Косово – они помогли маленьким исполнителям ощутить себя причастными к православному славянскому братству и обрести в прежде незнакомых людях дорогих сердцу братьев и сестер. Немалое духовное богатство дети приобрели во время упомянутых поездок на Царские дни в Екатеринбург, Алапаевск и Тобольск…

Окончание следует
 
 
kenigman


И.В. Болдышева

В №1 (169) мы рассказывали об уникальной конференции – Николаевских чтениях, состоявшихся в конце минувшего года в северной столице. Их участник, наш собеседник поэт и публицист Сергей Александрович Матвеев восторженно отозвался о выступившем на мероприятии детско-юношеском хоре во имя преподобного Иоанна Дамаскина Санкт-петербургского собора Владимирской иконы Божией Матери.

Милостью Божией нам удалось побеседовать с руководителем этого коллектива, композитором и дирижером Ириной Валентиновной Болдышевой. Ирина Валентиновна – выпускница Петербургской консерватории имени Римского-Корсакова, одаренный и глубоко образованный человек, пишущий самобытную музыку, исследующий и возрождающий традиции русского духовного пения; талантливый педагог.

Но поскольку особое место в репертуаре хора занимает царская тема и нынешний год предполагает обращение к русской трагедии начала XX века, мы решили расспросить Ирину Валентиновну не о музыке, а о том, чем в первую очередь привлекло нас ее творчество – о любви к Государю.

– Разговор хочется начать со знаменательной даты – столетия государственного переворота в нашей стране. Как в контексте этого юбилея Вы оцениваете прошлое и настоящее России?

– Всякая годовщина дается нам для осмысления или переосмысления произошедшего и его последствий. Век – достаточное время, чтобы увидеть пролившийся от события свет или надвинувшуюся от него тьму. Откройте Постную Триодь – на любом месте… Или поучения святых Антония Великого, Тихона Задонского, Серафима Саровского… Какой свет отняли у народа! Какая тьма насильно плотной завесой закрыла от него Солнце Правды! У души отняли ее естественное питание – источник ее истинного счастья, связь с живым Богом. Вместо этого – целая цепь подмен, замаскированных, облеченных в красивые, нравственно привычные, родные, почти евангельские понятия и слова. Но слова эти без внутреннего содержания, вне Бога, стали лозунгами и реабилитировали греховные страсти – зависти, ненависти, гордости… Только потому и выжить можно было, да еще и созидать, жертвовать собой во имя Родины, подвиги совершать немыслимые, – что внутри, в душах генетически накопился этот свет – свет Православия, любви Христовой. И когда разум во многих не содержал уже истин веры, сердце неосознанно хранило их, передавая и следующим поколениям. А когда этот источник стал оскудевать и накопилась духовная жажда, – Господь явил нам Свою милость, начали открываться храмы.

Народ наш очень расслоен, разделен. Многим неконтролируемым влияниям подвергается молодежь. Но от каждого из нас в пространстве истории тянутся в прошлое нити к трагическому узлу – цареубийству. Это то осознанное или неосознанное потрясение, которое не могло не изменить, не взорвать ход истории и не оставить след во всякой душе, либо наполнив ее скорбью, ужасом, состраданием и любовью, либо – горьким раскаянием, либо – словно Каинова печать – равнодушием и принятием клеветы, умерщвляющей совесть. Нет в России человека, который не знал бы, что Царская Семья была зверски убита. Ответ каждой души на знание об этом злодеянии открыт Богу. Тайна этих ответов не может не повлиять на наше будущее, ибо в ней выявляется, чего достоин народ. Боже, буди милостив к нам!

Екатеринбургская трагедия – это тот узел, который развязывать всем нам, всему народу, и развязывание этого узла, как ничто другое, может объединить нас, восстановить как народ, народ православный, тело соборное. По-настоящему объединить людей может только что-то подлинное. Совесть – корневая личностная основа. Когда она говорит в целом народе – Бог творит чудеса. В одной из наших песен есть такие строки (автор – прот. Андрей Логвинов):

Взойдет заря для русского Царя <…>,

Кто жив, любовью к Господу горя,

Кто нам защитой в испытаньях будет,

Кто совесть всенародную разбудит…

Но в приближающейся дате видится и опасность нового разделения. То время, которое дал нам Господь, чтобы мы вновь обрели истины Православной веры и осознали правду нашей истории последнего столетия, не использовано нами в полноте. К сожалению, еще многие наши соотечественники равнодушны к вере. Многие не осознали, насколько глубоко личная жизнь каждого из нас связана с Царской Семьей. А ведь то, как мы возжелали правды, в какой мере она нас всколыхнула, изменила – судьбоносно для всей России. Как покаяние личное может совершенно перевернуть и переворачивает жизнь человека, что является самым великим чудом Церкви, – так и покаянное понимание того, что произошло с Россией и Царской Семьей в те годы преображает личность и возрождает в ней чувство соборности, – когда осознаешь себя не отдельным человеком, а частью огромного целого, объединенного верой и любовью, где от каждого зависит то, что будет завтра. Когда человек принимает клевету, она действует на душу как яд, когда же освобождается от нее – душа оживает, исцелевает действием Духа истины. Поэтому для тех, кто не желает добра России и не рад возрождению Православия, самое главное – чтобы мы не каялись. Еще из ветхозаветной истории известно: как только народ начинает каяться – милость Божия изливается, ему прощаются грехи, и он восстает даже из тяжкого состояния, крепнет, и с Богом становится непобедимым.

Сегодня чрезвычайно важно, чтобы все, кто только может, трудились, способствуя этому. Можно организовать в школах просветительские лекции, посвященные Царской Семье и событиям 1917 года, – ведь после прочтения учебников в сознании детей возникает много противоречий и вопросов. Часто дети ищут истины, но не находят человека, который мог бы им помочь… Можно выпускать большими тиражами брошюры, такие, как уже известные четыре замечательные разноцветные книжечки с краткими житиями Государя, Государыни, Царевича и Великих Княжон. Столько перепечатывается и создается новой клеветы, а житий Царской Семьи, кроме этих изданий, я не видела… Господь не отнимает свободной воли, но каждый человек должен услышать правду и иметь возможность ее принять. И, если он все равно предпочтет ложь, это будет его свободным выбором. Сложность в том, что те, кто любит историческую Святую Русь, Христа, Православие, не располагают в необходимом объеме средствами массовой информации. Но все, что можно, нужно сейчас делать, ибо нет никакой гарантии на наступление более благоприятного времени.

Продолжение следует
 
 
kenigman
Оригинал взят у kenigman в Блаженный отрок Вячеслав. 17 марта - день памяти
Оригинал взят у dmitri_obi в Блаженный отрок Вячеслав. 17 марта - день памяти

22 марта 1982 года в военном городке Юрга Кемеровской области родился отрок Вячеслав. Он был третьим сыном потомственного военнослужащего, офицера Сергея Вячеславовича и Валентины Афанасиевны Крашенинниковых. Валентина Афанасиевна родилась в благочестивой семье, в их роду были исповедники православной веры, которые пострадали за Христа во время гонений на Святую Церковь.
altТак, родной прадед Валентины Афанасиевны - протоиерей Андрей, настоятель православного храма, был сослан в Нарым, на каторгу, откуда живым не вернулся. Его супруга Агриппина была почитаема людьми как мудрая духовная наставница и добрая помощница в трудных жизненных ситуациях. Прабабушка отрока Фотиния была милосердна, боголюбива, строго соблюдала посты, она и воспитала внучку Валентину в истинной вере, научила ее церковнославянскому языку, и та уже в раннем детстве стала читать Святое Евангелие по-церковнославянски.

Господь даровал желанного ребенка Крашенинниковым после того, как неожиданно и без видимой причины умер второй сын перед самой выпиской из роддома. С самого рождения отрок Вячеслав отличался от других детей. Он был спокойным, приветливым, ласковым и послушным ребенком. Послушание его было необыкновенным, ангельским. И своих родителей, и старшего брата Константина, и учителей в школе он слушался безпрекословно. Он боялся кого-либо обидеть, огорчить. В нем было изначально благоговейное, трепетное отношение к человеку, как Образу Божию.

Слава трепетно относился ко всему живому: без причины не срывал ни цветочка, ни листочка, старался не ходить по траве, чтобы ее не помять. Он слышал и понимал язык птиц, и цветов. Он любил птиц, и они любили его. Однажды на улице его обступили, плотным кругом голуби, да так, что он не мог ступить ни шагу. При жизни Славы птицы часто заглядывали к нему в окно. Однажды, когда его впервые привезли в больницу, следом за ним в больничный корпус влетела синичка. Залетев на второй этаж, она стала биться в оконное стекло, ее пытались выпустить. Пока Слава был в кабинете врача, синичка сильно ударилась о стекло и упала замертво на подоконник. Все подумали: она убилась, но тут вошел Вячеслав, взял синичку в руки, подержал немного и птаха ожила. Мальчик выпустил ее на волю.

С самого раннего возраста Славик рос общительным ребенком. Каждое утро на лавочке возле подъезда его ожидали мальчики, человек 8-10. Он выходил погулять и рассказывал им много о Боге, о сотворении мира, об их будущем: кто кем станет. Рассказы его были настолько увлекательны и живы, что дети не находили ничего лучшего, как только быть вместе с ним и внимательно его слушать. Мальчик был удивительно щедрым! Из того, что с любовью давала ему мать, он с ее разрешения дарил людям: учительнице, детям, друзьям. В подарок он выбирал самое лучшее. И не было для него большей радости, чем радоваться вместе с ними. Безкорыстие его было удивительным! Он не заботился о самом себе, а чужие беды его волновали, как собственные.

И он приходил на помощь, не дожидаясь просьбы о помощи. Как-то увидев в маршрутке больную страдающую женщину, видимо, с тревогой думающую о своем заболевании, он поспешил ее обнадежить: «Тетя, а у вас не рак». И потом сам же предложил ей лечение. Оно продолжалось два месяца, и женщина, которой не могли помочь врачи, выздоровела. Увидев в электричке больную девочку, постарался отвлечь ее от сильной головной боли, заинтересовав разговором: «А я знаю, какие у тебя дома игрушки есть». Больная головка прошла, девочка, забыв про боль, вместе с мамой вышла из поезда, а потом ее мама сказала, что трудно поддающийся лечению недуг после этой встречи прошел «сам собой».

Такие удивительные чудеса творил отрок постоянно... Но не только в телесных страданиях он мог так легко, словно взмахнув ангельским нежным крылом, оказать помощь людям. Волновали его душевные недуги людей, особенно, если он видел в них напыщенную самоуверенность и духовное неведение. Однажды он помог одному важному генералу стать естественным, сочувствующим и благодарным. Час разговора в поезде - и генерал был обличен, подавлен собственным мнимым величием и признал важной для себя беседу с маленьким своим попутчиком, которому Бог открыл тайну разрушения нашей армии.

Несколько минут разговора с негром студентом, и тот, выслушав маленького ребенка, принял решение не поступать в аспирантуру, а ехать к себе на родину, чтобы помочь своему народу, открыть ему страшную правду о СПИДе - ту правду, о которой ему поведал отрок. Поразительный факт: взрослые, незнакомые с ним люди, часто в жизни обманутые и испытавшие разочарование, и именно потому ставшие недоверчивыми, верили этому маленькому нежному ребенку безоговорочно! Он словно зажигал свет в греховной темнице их сердца, и оно просвещалось и становилось мягким - пока не от собственных покаянных слез, а от соприкосновения с Божией благодатью, жившей в этом чудесном любящем детском сердце!

altКогда отрок оставался дома один, он не предавался играм, а рисовал кресты и крестики - самые разнообразные. Однажды Валентина Афанасиевна услышала, как сын разговаривает на непонятном языке. Заглянув в его комнату, она спросила: на каком языке он говорит, на что сын ответил: «На том, на котором разговаривал Сам Иисус Христос».

Что более всего поражало мать отрока - его безграничная любовь к Богу. Он говорил о Нем везде и всем. Во второй половине 80-х годов эта тема была далеко непопулярна, тем более в сердце военнослужащих. Из-за проповедей своего маленького сына Валентина Афанасиевна не могла отдать его в детский садик. Поэтому он воспитывался дома. В школу он ходил по послушанию. Там говорилось много неправды, особенно, если касалось истории, развития человечества... Но послушный отрок приносил маме радующие хорошие оценки, а что касалось истории, то он дома рассказывал о событиях так, как они происходили на самом деле. В школе он однажды сказал учительнице, что у нее в животе есть маленькая девочка.

После посещения врача это подтвердилось. Многим отрок ставил диагнозы (их позже подтверждали медицинские обследования) и давал совет, чем и как лечиться. Лечение помогало, люди выздоравливали, и, что удивительно, рецидивов болезни не возникало. О нем пошли слухи по городу. К нему стали обращаться за помощью многие люди. Любое лечение у него начиналось с молитвы. Своим «пациентам» он тоже советовал молиться, носить не снимая крест, ходить на исповедь и причащаться Святых Христовых Тайн. Когда же происходило исцеление, то пациенты, по их собственному признанию, начинали вести другой образ жизни, они становились верующими людьми, воцерковлялись, что доставляло необыкновенную радость отроку.

Приходили в дом Крашенинниковых и другие гости: рериховцы, кришнаиты, экстрасенсы и даже «инопланетяне». Одни пытались его заманить к себе, другие предлагали сотрудничество... На все их «предложения» отрок отвечал отказом.

У Валентины Афанасиевны были причины безпокоиться за сына. И однажды она спросила его: «Что же мне делать с тобой, с твоими дарами?» Сын ответил, что ему нужно поехать на благословение в Троице-Сергиеву Лавру. На недоуменный вопрос: «Почему так далеко надо ехать?» - отрок ответил: «Там больше святости».

С отроком происходили такие чудеса, что их с трудом воспринимал разум. Вот только два случая. В городе стояла страшная жара. Дети играли на площадке, всем было очень душно, а расходиться не хотелось. Ребята мечтали: «Вот бы ветерок подул...» И вдруг появился ветерок. Он был только здесь - на площадке, где играли дети. А вокруг по-прежнему царил зной...

Однажды мальчики сидели на скамейке возле Славиного дома, и он с увлечением рассказывал им о Боге. Ребята заметили вокруг головы Славы нимб, некое светлое свечение, и начали кидать маленькие камушки, стараясь, чтобы они пролетали сквозь этот ореол. Дома они рассказывали об увиденном своим родителям.

Иногда Вячеслав рассказывал и о том, что будет в будущем, когда его уже не будет. Это было необыкновенно, но доверие к его словам было полным, да и говорил он серьезно, предупреждая людей, чтобы они не возвращались к своей греховной жизни, а держались за Церковь, за веру и жили с Богом. Разговоры о будущей смерти сына Валентина Афанасиевна серьезно не воспринимала. Жизнь продолжалась. В их дом по-прежнему приходили люди. А однажды приехали двое молодых ученых. Они предъявили удостоверения сотрудников Московского института водного хозяйства и попросили разрешения Валентины Афанасиевны побеседовать с ее сыном. Ученые услышали о необычном мальчике, который рассказывает о строении Земли и космоса, предсказывает будущее Земли, и специально отправились на Урал, чтобы встретиться с ним. Маленький Вячеслав отнесся к гостям с большим интересом. Он рассказывал им о Вселенной, о Боге. В этой же беседе прозвучало и нечто удивившее молодых ученых. Математическую формулу, которую написал отрок по просьбе ученых, в их институте расшифровать так и не смогли. После общения один из ученых принял Святое крещение.

На служение людям отрок Вячеслав вышел в пять с половиной лет - в 1987 году. И ровно пять с половиной лет длилось его служение. Он умер в день своего Ангела - 17 марта 1993 года, оставив нам удивительное завещание:

Многим запомнились его слова: «Только наша Православная вера - истинная. Не верьте никому, кто будет вас склонять к другой вере. И если не хотите погибнуть, следуйте заветам святых Серафима Саровского и Сергия Радонежского!»

«Весь мир погубит выгода!» - часто повторял отрок. Нельзя делать выбор, исходя из мотива «выгодно это мне или нет?» Отрока Вячеслава удивляла безпечность людей. «Ведь все равно каждому придется к Богу идти! Что он скажет Ему?!» Слова не мальчика, но мудрого мужа оставил нам Славик, когда говорил, что в любое время, в какое бы ни жил человек: грех бегать из религии в религию в поисках легких путей к исцелению и материальной выгоды; грех предавать Родину, оставляя ее в поисках большего удобства, комфорта, выгоды. Великий грех ради денег предавать Бога. Вячеслав называл это «служением преисподней». Да не будет этого с нами! Главное для человека знать, что без исповедания грехов и без причастия он не выживет и не спасется. Без этого люди начнут глупеть. Даже самое скромное воцерковление сегодня чрезвычайно важно для будущей жизни. Упустить такую возможность, значит потерять все.

«Почему же Славик не смог помочь сам себе, если стольким помогал?» - спрашивают люди. Как это напоминает Святое Евангелие, когда евреи недоумевали, отчего Спаситель Сам себя не может снять с Креста и спасти? Или Он уже и не Спаситель вовсе? Суемудрие человеческое живуче... Когда Валентина Афанасиевна спросила у сына, за что ему приходится терпеть такие муки, он серьезно посмотрев ей в глаза, ответил: «Какие муки - такая и награда». Болезнь отрока Вячеслава была его дорогой на Голгофу. И то, как он преодолел этот путь, выявило в нем еще большие духовные дары. Отрок Вячеслав исполнил еще одно завещание Господа: «а кто хочет между вами быть большим, да будет всем слуга» (Мф. 20,06).

В больнице, где лежал отрок, был словно конвейер умирающих от лейкоза детей. Славику врачи не могли даже поставить диагноз, говорили, что у него будто всю кровь выкачали. И в его страдании они ничем не смогли помочь, лечить его было нечем. И вот он, будучи сам не излеченным, старался своими советами помочь родителям болящих детей. Объяснял, какие молитвы читать, какую траву заварить, чтобы облегчить их страдания. «Я здесь, чтобы помочь умирающим детям!» - говорил отрок Вячеслав.

Предупреждал он и о грядущих временах:

«Придет время, когда человек захочет получить маленькую справочку, а ему скажут: «Принимайте номер, иначе справку не дадим».

altПоследним документом будет мировой паспорт в виде маленькой симпатичной серой пластиночки, и когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб и на правую руку наносить лучами три маленькие шестерки в виде татуировки. Вначале эти шестерки не будут видны, но затем они станут светиться зеленоватым светом. Если человек попытается избавиться от них и отрубит себе руку, то они появятся на культе, тогда хоть на куски изруби человека, то на каждом куске появятся три шестерки. Вначале люди будут стесняться и скрывать это клеймо, а затем стесняться перестанут и открыто станут носить эту печать антихриста. Постепенно эти люди станут очень злыми, их будут мучить болезни и гнойные раны. Особенно будут злиться на тех, у кого нет этой печати. Но если не принявший печати, не выдержит голода, зайдет в магазин и купит себе продуктов, то, проходя через кассу, ему поставят «666», если у него до этого их не было. Правдой или неправдой получившие шестерки люди не смогут умереть. Они станут как безсмертные...

Отрок сказал, что Бог никого не простит, кто примет мировой паспорт и печать, что бы ни придумывали люди в свое оправдание.

Многие из его пророчеств уже сбылись. Он говорил о предстоящем голоде, о будущих войнах, о новом правителе России, который будет осуществлять волю Божию на земле.

Кто же такой отрок Вячеслав? До времени это остается тайной. О себе отрок говорил: «Когда вы узнаете, кто я, то сильно испугаетесь, потому что вольно обращались со мной, а потом будете радоваться... Когда в Троице-Сергиевой Лавре найдут древнюю книгу пророчеств, там будет написано, кто я...». Вспомним слова апостольские: «Славы разные, иная слава солнцу, иная слава луне и иная слава звездам» и скажем с сердечным смирением и благодарностью: Слава Пресвятой и Единосущной Троице! Слава Богу, благословившему в наше время страшного отступления от веры, глумления над целомудрием и затмения совести, появиться святому отроку Вячеславу, исполнившему закон Христов: друг друга тяготы носите. С младенчества и до последних дней земной жизни отрок Вячеслав носил тяготы человеческие, ничего не обретая взамен, кроме блаженной радости за ближнего, избавившего по его молитвам от неверия, душевной гибели и телесного страдания.

ФИЛЬМ "РУССКИЙ АНГЕЛ. Отрок Вячеслав" (4 серии)

 
 
kenigman
16 March 2017 @ 11:26 pm

Каждого верного сына нашей Родины не может не волновать этот вопрос. О возрождении России с помощью новых законодательных и экономических реформ в наши дни немало говорится с самых различных трибун, но практически никто не задумывается, что в основе всех наших бед лежат причины исключительно духовные.

То, что предлагается в качестве различных стратегий, концепций, программ и законопроектов, есть не более чем плод плотского человеческого мудрования. Но мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны (1 Кор. 3, 19–20), – говорит нам Слово Божие.

Невозможно восстановить нашу Отчизну одними лишь слабыми человеческими силами, не прилагая никаких усилий к тому, чтобы заслужить для этого великого дела всесильную помощь Божию.

Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), – говорит Господь наш Иисус Христос. В славянском тексте вместо слова делать используется слово творити, т. е. – «творить», что, несомненно, более точно. Что значит «творить»? В высшем смысле – это находиться в сотворчестве с Богом Творцом, творить Его святую волю, пребывать в русле Божественного Промысла.

Неслучайно преподобный Иустин (Попович) именует Сына Божия краеугольным камнем вселенной. Суетны все начинания человеческие, которые строятся без веры в Спасителя нашего и Его благодатную помощь, без веры в молитвы Пресвятой Богородицы и святых Божиих угодников, в Церкви Русской просиявших, без христианского подвига и жизни по заповедям святого Евангелия. Только труд, соединенный с молитвой, дает благодатные плоды на любом поприще.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33), – учит Сам Господь. Его слова касаются каждого из нас и человечества в целом. Сказанное это все – абсолютно все земное, в том числе правильное и справедливое устроение земного Отечества со всеми его материальными благами.

Кровавая катастрофа 1917 года исподволь готовилась врагом спасения и исполнителями его злой воли в течение нескольких столетий. «Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила Закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией премудрой, святой, праведной – поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и от того неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, – достойное возмездие за свою гордость, – за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией. – Бог карает нас за грехи; Владычица не посылает нам руку помощи», – печалился в начале XX века великий пророк земли Русской святой праведный Иоанн Кронштадтский.

«Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству. Господь вверил нам, русским, великий, спасительный талант Православной веры <...>. Восстань же, русский человек! <...> Кто вас научил непокорности и мятежам безсмысленным, коих не было прежде на Руси? <...> Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую полную яда чашу и вам, и России!» – взывал всероссийский пастырь к народу.

«Нам необходимо всеобщее нравственное очищение, всенародное глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские. Очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом и тогда Бог примирится с нами. <...> Обратись к Богу, Россия, согрешившая пред Ним больше, тягчайше всех народов земных – обратись в плаче и слезах, в вере и добродетели! Больше всех ты согрешила», – эти слова святого как будто обращены к сегодняшним поколениям русских людей.

Ни политические, ни экономические методы не помогут возрождению нашей Отчизны, если не будет самого главного. Более тысячи лет православный русский народ жил верою и Церковью: только вера и Церковь могут его спасти. Именно Православие Россию сделало Россией!

По сообщениям различных источников, от 65 до 80% граждан страны отождествляют себя с Православием, но идущих по пути спасения, регулярно посещающих храмы Божии, соблюдающих установления Святой Православной Церкви и заветы Святых Отцов, как это ни печально, среди них крайне мало.

Более того, значительная часть российского общества охвачена антихристовым духом мира сего, проявляющим себя в самых различных формах. Это и массовые выступления против строительства новых православных храмов, митинги и судебные тяжбы против возвращения Церкви церквей, занятых под музеи и иные организации еще в советские времена, как в случае с Исаакиевским собором.

А различные кощунственные выставки, спектакли и фильмы, порочащие Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу и святых угодников Божиих, которые уже защищают на законодательном уровне? Разве это не гонения на веру?

Компрадорская «элита», личные интересы которой лежат за пределами нашей страны, никогда не приведет Россию к благоденственному мирному житию и процветанию. Эти люди не будут заботиться о развитии отечественной экономики и других сфер народного хозяйства. Их интересы противоположны нашим национальным интересам. По существу – это предатели, находящиеся в полнейшей зависимости от Запада и безраздельно поклонившиеся маммоне. Но не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24), – говорит Господь.

Сегодня как никогда нужна непрестанная горячая слезно-покаянная молитва ко Господу, к Заступнице Усердной рода христианского – Матери Божией и святым, имеющим великое дерзновение о России пред Богом – священномученику Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси, святому Царю-Мученику Николаю II Александровичу, всем святым Царственным Мученикам, всем новомученикам и исповедникам земли Русской, святому праведному Иоанну Кронштадтскому и другим угодникам Божиим.

Особо следует отметить, что никто не возбраняет молиться незаслуженно оболганному святому Царю Иоанну Васильевичу Грозному, душу свою за Русь Святую положившему. Давно ощущают верующие души, что слышит он наши молитвы, отвечает нам, дарует утешение и умиление.

Одно должно быть ясно тем, кто всем сердцем любит Россию: без покаяния и молитвы мы просто-напросто пропадем. Необходимо возродить дух, а прежде понять, что без помощи Божией мы – ничто!

До тех пор, пока у нас не будет поставлено во главу угла служение Единому истинному Богу, пока не научится наш народ хранить всецелую верность и преданность заветам и установлениям Святой Православной Церкви, – тщетны все наши надежды на возрождение и спасение России.

По нашей вере и подвигу Господь может разрушить любые вражеские твердыни и даже даровать России благоверного православного Государя, предсказанного святыми пророками, который наведет богоугодный порядок во всех областях жизни на нашей земле.

В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных прозревать будущее: «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком пламенной веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться».

Итак, прежде всего грехи наши являются громадным препятствием на пути к возрождению России. Лекарство от них одно – искреннее и нелицемерное покаяние. «Покаяние есть обещание Богу нового жития. Покаяние есть примирение с Господом посредством добрых дел, противоположных прежним грехам. Покаяние есть очищение совести», – говорит преподобный Иоанн Лествичник. «Покаяние есть второе возрождение от Бога», – вторит ему другой великий проповедник покаяния преподобный Исаак Сирин.

Слава Богу, не отнимается у человека возможность искреннего покаяния и обращения к истинной вере до самого последнего вздоха. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9), – учит нас Слово Божие.

Прислушаемся же еще раз к голосу великого Кронштадтского пастыря: «Возвратись, Россия, к святой, непорочной, спасительной, победоносной вере своей и к Святой Церкви – Матери своей – и будешь победоносна и славна, как и в старое верующее время. Полно надеяться на свой кичливый, омраченный разум. Борись со всяким злом данным тебе от Бога оружием святой веры, божественной мудрости и правды, молитвою, благочестием, крестом, мужеством, преданностью и верностью твоих сынов!»

В.П. ФИЛИМОНОВ,
русский писатель-агиограф
и публицист, академик Православного
богословского
отделения Петровской
академии наук и искусств

отсюда